天下的主；诸侯有国，就是国的主。今此枯骨，我就是他的主了。何忍视其暴露，而不为掩藏之乎？”乃葬而掩之。时天下之人，闻文王这等阴德，都说道：“西伯的恩泽，虽无知之枯骨亦且沾及，况有生之人乎？”

　　夫文王发政施仁，不惟泽被于生民，而且周及于枯骨。所谓“为人君，止于仁”者，此类是也，岂非有天下者之所当取法哉？

　　周武王东面受戒，姜太公授丹论兴亡

　　周史纪：武王召师尚父而问曰：“恶有藏之约，行之行，万世可以为子孙常者乎？”师尚父曰：“在。王欲闻之，则斋矣。”日，王端冕，下堂南面而立。师尚父曰：“先王之道不北面。”王遂东面立，师尚父西面道之言，曰：“‘敬胜怠者，昌；怠胜敬者，亡；义胜欲，从；欲胜义者，凶。’藏之约，行之行，可以为子孙常者，此言之谓也。”王闻之而于席、几、鉴、盥、盘、楹、杖、带、履、觞、豆、户、牖、剑、弓、矛，皆为铭焉。

　　周史上记，武王即位之初，向老臣师尚父问说：“凡前人创造基业，将使后人世世守之也，而能世守者甚少。不知有什么道理，藏之简约，行之顺利，而可以为万世子孙常守者乎？”师尚父对曰：“有卷，叫做，这个道理皆在其中。王欲闻之，必须重其事，斋戒而后可。”武王于是斋戒了日，端立官冕，不敢上坐，下堂南面而立，致敬尽礼，求受。师尚父说：“南面是君位，北面是臣位。王南面而立，则当北面而授，先王之道至大，岂可北面而授受乎？”王遂东面而立，不敢居君位。乃述中的言语，说道：“‘凡为君者，敬畏胜怠忽，国必兴昌；怠忽胜敬畏，国必灭亡；公义胜私欲，事必顺从；私欲胜公义，事必逆凶。’这个道理，只要在‘敬’、‘公’字上做功夫，藏之何等简约，行之何等顺利，可以为子孙万世常守者，不外乎此矣。”武王敬而信之，遂融化这句的意思，于是凡那席上、几上、镜子上、洗面盆上、殿柱上、杖上、带履上、觞豆上、门窗上、剑弓矛枪上，作为铭词，不但自家随处接目警心，要使子孙看见，也都世守而不忘焉。夫武王是个圣君，能屈尊老臣受戒，作为铭词，传之后世；周家历年八百，享国最为长久，非以其能守此道也哉？

　　周宣王有贤后感谏勤政

　　周史纪：姜后贤而有德。王尝早卧而晏起，后乃脱簪珥待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：“妾不才，致使君王失礼而晏朝，敢请罪。”王曰：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。”遂勤于政事，早朝晏退，继文武之迹，成中兴之业，为周世宗。

　　周史上记，周宣王的后姜氏，贤而有德。宣王尝有时睡得太早，起得太迟，姜后恐他误了政

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