的精神状态决定一切。两者是相对的，属于同一个细分市场上的竞争，所以他们才会这样大张旗鼓的批判，呵呵……”

　　“麦克思的说法是错的？”陆眉咬着铅笔头，神情甚为可爱。——她现在相当于是杨锐的秘书，对于一些文件要事前打圈，以提高杨锐的浏览速度。

　　“不完全错误。”十数年的马哲教育背咏，杨锐很难说马哲是完全错误的，“但不考虑人的因素显然是种不全面的理论。最重要的不是谁对谁错，而是文明轮回论能和麦克思主义在同一个细分市场相互竞争。并且能提出一些麦克斯主义者难以回答的东西，比如欧洲为何会从共和制演变成帝制，最后因为蛮族入侵堕落成封建制？这不是麦克思主义的生产力能够解释的，难道说日耳曼这些原始部落的生产力能高过罗马帝国？”

　　杨锐说起这个有些骄傲，西方的没落他是抄斯宾格勒的，但文明轮回则是他在研究世界几大文明后思考的结果。这不但能抵御麦克思主义的侵蚀，还能抵挡西方中心论和全盘西化论的威胁。到此时，大中华国在意识形态上才算真的稳固，这使她能理直气壮的保持国粹、弘扬民族文化，而不是全身心投入西化浪潮。

　　“麦克思主义和自由民主难道一样有竞争力？”陆眉对男人将麦克思主义提到如此高度。有些不解。国人的心态是能打赢的才是好东西，按照这个逻辑，日本和苏俄这等手下败将，其日式个人主义和俄式社会主义都是不好的代表。唯有美国的普世民主和英国的君主立宪还被舆论放在眼里，那些留美派宣扬的美式民主在年轻人心里有一定影响。

　　“差不多吧，它们本质上是一样的。”杨锐道。“麦克思主义是李宁主义的前身，同时是民主的未来方向，而美式民主与俄式民主仅仅一墙之隔。换而言之，普世民主和民粹只有一墙之隔。民粹又是专制僭主政治的前身，所以从这个意义上来说，越是民主，自由就越是无法保障。俄国的例子再明显不过了：二月革命后，士兵、农民、工人都有选举权和被选举权，完完全全的大民主，可结果又如何？普世民主演化下去就是专制，罗马共和国的未来就是罗马帝国，现在的俄国，工人不加班有契卡，士兵不冲锋有政委，农民不种粮有集体农庄……”

　　政治方面的东西杨锐并不想让陆眉过多涉及，但既然说到了这里，他又不得不解释一番——女人不管是身体还是精神，都要彻底征服的，程莐是身体被征服了，可美分精神依旧顽抗不已，而没读过什么书的仙凤，根本就不曾有什么思想，男人就是她的天，让杨锐没有太多征服快感；现在陆眉背着民国美女的偌大名声，又是一个有思想的，是以全身心的征服她调教

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