秦吏，遍行到各县乡邑中，将这意思都晓谕。那时百姓们被秦家害得苦了，旦闻这言语，如拔之于水火之中，莫不欢喜踊跃，争持牛羊酒食，犒享沛公的军士，只恐怕沛公不做秦王。此可见，抚之则后汉之所以兴也，虐之则旧秦之所以亡也。有天下者，当以宽仁为贵矣。

　　西汉史上记，高帝既定天下，置酒宴群臣于洛阳之南宫，因问群臣说：“尔通侯诸将等，试说我所以得天下者何故？项羽所以失天下者何故？”高起、王陵人齐对说：“陛下使人攻打城池，略取土地，既得了，就封那有功之人，与天下同其利，因此人人尽力战争，以图功赏，此陛下之所以得天下也；项羽则不然，妒贤嫉能，虽战胜而不录人之功，虽得地而不与人同利，因此人人怨之，不肯替他出力，此项羽之所以失天下也。”高帝说：“公等但知其，未知其。夫运筹策、定计谋于帷幄之中，而决胜于千里之外，这事我不如张子房；镇守国家，抚安百姓，供给军饷，不至乏绝，这事我不如萧何；统百万之兵，以战则必胜，以攻则必取，这事我不如韩信。张子房、萧何、韩信人，都是人中的豪杰，我能信用他，得此人之助，此所以取天下者也。项羽只有个谋臣范增，而每事猜疑，不能信用，是无人之助矣，此所以终被我擒获者也。”群臣闻高帝之说，无不欣悦敬服。

　　夫用人者恒有余，自用者恒不足。汉高祖之在当时，若论勇猛善战，地广兵强，不及项羽远甚，而终能胜之者，但以其能用人故耳。故智者为之谋，勇者尽其力，而天下归功焉。汉高祖自谓不如其臣，所以能驾驭时之雄杰也。

　　孔门之兴当始于汉高祖过鲁祀圣

　　汉史纪：高帝击淮南王黥布，还过鲁，以太牢祀孔子。

　　西汉史上记，汉高祖因淮南王黥布谋反，自领兵征之，擒了黥布，得胜回还，经过山东曲阜县，乃旧鲁国，是孔子所生的地方，有孔子的坟墓，高帝具太牢牲礼，亲拜祭之。

　　夫孔子没后，战国之君皆不知尊信其道，及秦始皇又焚烧其。高帝以天子之尊，方用兵征伐之际，就知崇儒垂道，且用太牢，与社稷宗庙的祭礼样；后世人君尊重孔子，实自高帝始。其好尚正大如此，宜其为代创业之君也。

　　周文王泽及枯骨论主

　　周史纪：文王尝行于野，见枯骨，命吏瘗之。吏曰：“此无主矣。”王曰：“有天下者，天下之主；有国者，国之主。我固其主矣。”葬之。天下闻之，曰：“西伯之泽及于枯骨，况于人乎？”

　　周史上记，文王初为西伯时，日出行于郊野之外，见死人的枯骨暴露于外，因吩咐吏人以土瘗埋之。吏人对说：“这枯骨都是年久死绝的人，已无主了。”文王说道：“天子有天下，就是

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